José Luiz Tavares nasceu a 10 de Junho de 1967, no Tarrafal, ilha de Santiago, Cabo Verde. Estudou literatura e filosofia em Portugal, onde vive.

Publicou:

Paraíso Apagado por um Trovão (Lisboa, 2003);

Agreste Matéria Mundo (Porto, 2004);

Lisbon Blues seguido de Desarmonia (S. Paulo,2008);

Cabotagem & Ressaca (Maputo, 2008);

Cidade do Mais Antigo Nome (Lisboa, 2009);

Coração de Lava (Assomada, 2014);

Contrabando de Cinzas (S. Paulo, 2016);

Polaroides de Distintos Naufrágios (Lisboa, 2017);

Rua Antes do Céu (Lisboa/Praia, 2017);

Prólogo à Invenção do Dilúvio/Prólogo
a la Invención del Diluvio (Bogotá, 2018);

Arder a Vida Inteira (Lisboa, 2019);

Ku Ki Vos/ Com que Voz (Lisboa, 2019):

Instruções para Uso Posterior ao Naufrágio (Lisboa,2019);

Com o Fósforo duma só Estrela/Com el
Fósforo de una Sola Estrella (Bogota, 2020)

Recebeu os seguintes prémios:

Prémio Revelação Cesário Verde, CMO 1999;
Prémio Mário António de Poesia, Fundação Calouste Gulbenkian (2004);
Prémio Jorge Barbosa, da Associação de Escritores Cabo-verdianos (2006);
Prémio Pedro Cardoso, Ministério da Cultura de Cabo Verde (2009); Prémio de Poesia Cidade de Ourense (Espanha, 2010);
Prémio BCA/Academia Caboverdeana de Letras (2016).
Por três vezes consecutivas - 2008, 2009 e 2010 - recebeu o Prémio Literatura para Todos do Ministério da Educação do Brasil, por livros destinados a neo-leitores jovens e adultos;
Prémio Vasco Graça Moura /Imprensa Nacional Casa da Moeda (2018);
Foi ainda finalista do Prémio literário Correntes d‘escritas (2005 e 2019), semi-finalista do prémio Portugal Telecom (2009) Finalista do Pen Club Português (2018) e semi-finalista do Prémio Oceanos de Literatura (2020).

Traduziu Camões e Pessoa para a língua cabo-verdiana.

Os seus poemas estão traduzidos para inglês, espanhol, francês, alemão, neerlandês, italiano, catalão, letão, finlandês, russo, mandarim e galês.

É membro da academia Cabo-verdiana de Letras, sendo o seu integrante mais jovem. Integrou o júri do Prémio Camões em 2017 e 2018. Em 2018 foi distinguido na categoria Cultura na gala «Somos Cabo Verde». Recusou por duas vezes uma das mais importantes distinções do estado de Cabo Verde: a Medalha do Vulcão, 1ª Classe. Recusou também o estatuto de Cidadão Honorário da Cidade Velha.

A sua obra foi objecto de duas teses de doutoramento: «Exemplo cosmopolita», de Rui Guilherme Figueiredo Silva, defendida na Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra em 2013, e de Maria de Fátima Fernandes «A expressão do sentido de existir na literatura cabo-verdiana contemporânea – João Varela, Corsino Fortes e José Luiz Tavares», defendida na Faculdade de Letras e Ciências humanas da Universidade de S. Paulo em 2013.

Purgunta: Djuzé Luiz Tabari, kuzé ki bu faze mundu ki mundu ta odia-bu tantu si?

Rasposta: Nhordês é pamodi mi bon i mi é balenti i es ka pode ku mi.

Nhordês: Ah ah ah ah, ka pu faze-m ri, ki deus ten ki anda senpri ku kara runhu. Antan kontinua si. Gosi gó é ordi ki n da-bu.

Tabari: Nhordês, mi é obidienti, n ta faze suma nhô manda-m

Tiveram entrada de camelos famélicos, saída de ratazanas covardes e desnorteadas. Meteram a viola no saco e abalaram para outra freguesia. Pudera, são covardes, mas não são tolos. Para a próxima pensarão melhor antes de levantarem lebres fétidas contra quem sempre saberão incapaz de tal usurpação. Com tantos prémios pelo mundo o JLT iria logo atrás desse misgo? Agora falta-nos saber se quem editou a página da Wikipédia fê-la por simples distração, ou se introduziu aquilo com o intuito de cavalgar a onda, dado que o erro (se não for tramóia) é evidentíssimo).

Gentis es mundu dijital li go é un perdison: gentis ki nunka ka ler un puema es kaba odja puezia ta fla muka, tezon, pitada, es bira tudu ku tezon ta dedu, ta fla disparati sima ki nu sta na igreja ô na misa. Si nhos tene kosera na kel kau, nhos kosa lonji di li. Ka nhos ben xatia algen li ku nhos iginoransia, xinpanzés.

Frase autorizada do JLT durante a conversa de ontem, aqui na minha tapadinha lisboeta, diante duma fresquíssima cervejola, quando lhe recordei os elogios a quem mostrou aqui à saciedade não os merecer: com o serem canalhas ou simplesmente covardes éticos, não retira valor ao seu trabalho estético.

Fui de vez. Não é preciso ameaçarem-me com canzoada, ou o inferno. O meu trabalho está feito, conseguindo fazer ver ao José Luiz aquilo que ele não queria ver, mesmo face às evidências. Fui. gozem o futuro.

UMA BELEZA FEROZ
(Sobre «Rua Antes do Céu» de José Luiz Tavares)


Reunindo neste livro duas partes, intituladas respectivamente «Telhados Longínquos» e «Rua antes do Céu», cujo capítulo dá o título a este volume, José Luiz Tavares celebra os cinquenta anos de idade e este foi o pretexto para a publicação da obra, como o próprio o afirmou numa entrevista ao Diário de Notícias. Não teria esta razão qualquer interesse literário se José Luiz Tavares não confirmasse, mais uma vez, a altíssima qualidade da sua poesia, reconhecida pela crítica.
Desde sempre acompanhei a sua escrita, o que me permite ter um olhar circunstanciado sobre a evolução da sua oficina. Um trabalho prolífico, sabemo-lo, marcado por um enraizamento firme na tradição poética cabo-verdiana, mas igualmente na tradição portuguesa. E, havendo nomes da poesia cabo-verdiana a destacar, José Luiz Tavares é certamente um dos mais interessantes poetas, tanto pela riqueza vocabular como pelo domínio do ritmo e da métrica, habilmente trabalhados numa oficina de pendor formal, porém nunca esvaziado da sua relação com a realidade e com o quotidiano. E é sobretudo nesta obra de plena maturidade que esse domínio simultaneamente formal, prosódico e retórico se afirma e se assume inteiramente.
Este é essencialmente um livro nostálgico, sem que o poeta resvale para qualquer espécie de complacência. A sua nostalgia poética, chamemos-lhe assim, é marcada por um território físico e simbólico e os dois capítulos dizem respeito a uma perda, configurando-se esta como o topos central da obra. Não há nenhum acaso na epígrafe escolhida pelo poeta: um verso de Roberto Juarroz: «Reconquisto-me investigando a ciência da perda». A perda a que o sujeito poético alude possui vários significados, o que não é nem espantoso nem inédito no caso presente, em que o seu alto coturno poético se entrelaça com o pensamento, não devendo nunca esquecermo-nos da formação filosófica do autor.
Iria mais longe dizendo que, mais do que de uma perda, falamos de luto ou de trauma. Perda da infância, da juventude, ainda que estas não sejam meramente subjetivas, pela dureza, mas também por uma «beleza feroz» de que é feita a agreste matéria que foi a matriz da sua experiência durante esses períodos, conferindo à escrita uma aspereza inevitável. Tudo é «estrondos e » há uma violência implícita nesta poética que dificilmente se esconjura no rigor da metáfora, como lemos: : «Esperança, portão cerrado, eu reverdecesse / tal catavento num alto estio, nas alturas / que bastam ao sustento do olhar, / polidamente lambendo a orla do passado / (ninguém sabe até onde a memória finca /as suas dobras), abrindo espaço à ilusão, / esse chão onde semeamos o grão de vida / nossa, pobre mas incansável na espreita / da grande incandescência» (24).
Este furor a que se alude está «na espera da grande incandescência», porventura a utopia inscrevendo-se na experiência da banalidade e do quotidiano. E se essa mancha se inscreve claramente nesta poética, nas mais diversificadas formas de prosódia utilizadas pelo seu autor, a sua leitura não se plasma numa camada única, mas desdobra-se nos seus vários níveis críticos e nas diversas possibilidades de interpretação.
Repetimo-lo: se a violência se inscreve, desde logo, na poética de José Luiz Tavares, é todavia na ironia que reconhecemos o que melhor caracteriza o tom do sujeito poético, desde logo no primeiro poema: «dá-me musa o coice / que do alto dos telhados / me atira ao chão / e ao levantar-me / eu não veja estrelas / mas a boca tenha pejada / de pedras ou de palavras / (tanto faz)» (13). A invocação da musa convoca uma tradição e uma banalidade poéticas que poderiam indicar uma banalidade da sua sequência, mas é no modo como a voz poética desconstrói a formalidade do discurso e da retórica utilizadas que se apura o seu domínio poético e se potencia o efeito expressivo da sua prosódia, sempre próximos do desencanto e de uma aspereza que vivificam o poema.
A invocação da musa, esse gesto banal enunciado no início, irrompe da consciência da perda dos elos e de uma harmonia que se sabe definitivamente perdida, porventura um apelo nostálgico, mas advém igualmente como advertência «escoiceante», para o parafrasearmos.
Nesse poema, as estrofes que remetem para a reversibilidade entre palavras/pedras, esse «(tanto faz)» a que alude o poeta, reenviam-nos para um tempo em que o arremesso se inscreve nas palavras. A sua tarefa, mais do que compor a rima, trabalhando a prosódia, é este, o de alertar para um desalento que percorre a cidade, onde o vento precede o aviso da tormenta e o perigo iminente da subida das águas, o de um excesso transbordante da linguagem que nunca chega para dizer a aspereza ou voz tonitruante do trovão ou o seu relampejar, o coice brutal da experiência do quotidiano. Mais do que falar dessa brutalidade, ele reclama o conhecimento de um «horror a fundo» (16). Pouco interessa se este «horror» é ou não experienciado, mas sim o magma que é trabalhado enquanto matéria poética e humana, condição ínfera de criatura que tudo irmana. E olhar do alto esses «telhados longínquos», também «dolentes», permite-nos inferirmos uma distanciação spleenética em que o olhar se move nessa lentidão sonambúlica de alguém que observa do alto o horror do mundo e que tenta (talvez) recompor o sentido de algo que é dele destituído.
Frequentemente, o sujeito poético descreve esse horror, referindo que não é construído senão como uma encenação possível do mundo que convoque não os factos, mas a dúvida, como nos diz no poema da página 16, para que ela «talvez / nos levasse ao porto de partida, / mas sempre foi a morte industriada / nesses jogos de apanhada». E os telhados dolentes guardam ainda uma esperança derradeira, a do melancólico, enunciada nos versos da penúltima estrofe do poema: «que os meus olhos se demorem nessas / praias onde uma humanidade reflui / às portas das fronteiras».
Existe neste ciclo uma oscilação constante (e atrever-me-ia a designá-la como um gesto romântico, no sentido próprio do termo) entre a experiência do sublime na linguagem e a consciência do desalento, esse saber de que se está à beira do abismo, insinuadas no poema da página 18: «Poema, sopro asmático do que / certos dizem alma, a quanto me obrigas / na baía da exausta lida: acender a mecha para o salto e cair / numa curta sebe de metáforas / que sequer é oscura selva / no meio do caminho da nossa vida». O nome de Dante é invocado, como o são os de Homero e Virgílio, mas a verdade é que os seus heróis se apresentam sempre enredados na sua condição de criaturas, seja ele Ulisses, «um velho meio cego» ou qualquer um outro, cuja morte sempre espreita. São a decadência, o fedor, a doença, as marcas de uma fragilidade da condição humana que a poesia não consegue salvar. E é neste limbo, o de um ensimesmamento em torno da condição frágil do humano, sem que isso diminua o trabalho poético de José Luiz Tavares, que o poeta se coloca. É dele que a sua poesia retira os seus efeitos, sendo igualmente dele que a sua grandeza é feita. Em tom de advertência e de recusa da bela metáfora, da bela ilusão, tomando para si a tarefa de avisar a poesia para a armadilha da metáfora. Numa cavalgada feroz e num corpo a corpo com o latejar da linguagem, o poeta reclama esse furor (20) e as regiões inóspitas do pensamento, usando todos os dispositivos retóricos para nos dar conta «desse desafio à vida» e da morte que viceja no vivo, palpitante na vida urbana, no seu lado mais miserável e do qual o trapeiro é o seu sinal mais decadente, mas também o mais glorioso.


Maria João Cantinho (Doutorada em Filosofia). Texto publicado originalmente na Revista Colóquio-Letras, Fundação Calouste Gulbenkian

Os larápios foram apanhadados e estão desorientados. Força Landim

Nono Nono Andar Menos - 1, Domingos Landim está tão à vontade, que anda com destapada para que as tuas mentiras e trafulhices não façam escola. Dou-te até amanhã para parares com palhaçadas. Senão, tu vais conhecer a minha garra de lidar a lidar com cobardolas. Não tens vergonha e és claramente um indecente. Então, vens com cara insultar de cara tapada e reclamar que eu é que tapo a cara? É préciso muito falta vergonha. Tu deves estar é a rir-te da tua própria palhaçada. Tu és uma Pessoa diabólica que prétende tirar a sossego às pessoas. Que individuo reles e mesquinho! Será que não mais nada a fazer, a não ser criar conflituosos com todo o mundo, mesmo sabendo que és vonscientemente culpado de tudo isto. Deixa-me em Paz e aprende a ser homem. Falas demais, caramba! Paciência tem limite. Se te tolerei zté ao Momento foi apenas para salvaguardar o mínimo de amizades passadas. Como é que confundir contenção verbal com medo? Eu não tenho de ti.Si bu continua ta garbata, n ta larga nhas cães.

Domingos Landim, agora que o poeta josé Luiz tem-te ferrado na ponta do anzol dele, estou a rir a valer. Teres ofendido o poeta de cara tapada, pensando que não ias ser descoberto, foi o teu suicídio, patife. O teu segundo erro foi tentares arrebanhar o grande Sócrates de Santiago e quando não conseguiste desataste a ofendê-lo. Olha o poeta, ora afrouxar a linha, ora a esticá-la. Ele mostrou-te agora o procedimento básico das técnicas que ele usa, que é a análise (comparativa) lexical. Foi assim que ele apanhou há uns anos (lembras-te, salafrário?) a colunista do jornal a Semana, a portuguesa Otília Leitão. Eu já te tinha avisado. Bu juis, bu oredja. Resolveste suicidar-te, então o problema é teu. Ainda bem que pude ajudá-lo na identificação do prevaricador reles. Dja nhu kala? Já não há corcundices, fameliquices e outras momices e patetices? Nho ki nxina-m kumenta ku rostu tapadu. Pur isu, gardisedu, nhô.

Tomei nota das pistas e evidências deixadas pelo comentário de Nono Andar Menos 1. Contém coisas que não podem ser ignoradas, mas por ora citarei apenas a flagrante omissão em demarcar-se da óbvia tentativa de enlameamento. Sobre o resto ponderarei se devolverei à procedência, com alguns troquinhos a mais, as «corcundices», «fameliquices», «imbastabilidade» e outras pataquices. Ou como escreveu, com justeza, o aqui encapuzado: «kenha ki da si pedi, pa treme si kadera. Largu, ô si gosi dja bira-s stretu, prublema di sês.

O Domingos Landim pensa que isto acabou, mas não acabou. Sim, fui eu que chamei a atenção do José Luiz Tavares para as perfídias que tens estado a espalhar na net (vantagens de viver em lisboa, na tapadinha, donde fugiste como um cão).
Voltamos a perguntar: porquê é que o Domingos Landim de Barros não veio demarcar-se claramente, sem tuntunhi, das tentativas de ataque ao Poeta? A quem aproveitou o crime? Coloquemos (apenas por hipótese teórica, pois, a suposta erudição com a citação latina e o teclado francês voltaram a denunciar-te outra vez, que não és tu o autor dos tais comentários de cara escondida) o seguinte ponto: se o Landim ficou na varanda a ver esse cortejo, nojento é moralmente cúmplice, pois quando se tenta atacar um escritor da estirpe do José Luiz são todos os escritores os atacados. E tu, Domingos Landim de Barros, deves isso ao Tavares mais do que todos, pois a tua jactância e pouca fama vêm única e exclusivamente dos elogios públicos que ele te tem feito. Inclusive no grande texto de combate que ele publicou no Expresso das ilhas em finais de março de 2017 a estraçalhar a estátua oca da Vera Duarte. Lembras-te, mal lobado?! Aliás, não és tu Domingos Landim de Barros, que, aquando da monumental surra que o poeta de Txonbon deu ao Abraão Bitxento, num dos comentários (quando o Silvino Évora de Txonbon apareceu por lá apenas para dizer que aquele Silvino Évora não era ele) o invectivaste dizendo se era só o que ele tinha a dizer, se o monumental texto não lhe merecia nenhum comentário? Lembras-te?
Agora vamos à petite histoire (sei francês e nem preciso do dispositivo electrónico que te tem denunciado) do Prémio Corsino Fortes 2018. Este prémio começa por um golpe de secretaria engendrado pela presidente da ACL, Vera Duarte (que o Tavares tinha sovado), pelo Daniel Medina, vice-presidente da ACL( que ainda resmungou umas babosidades pelos cantos, mas não teve a coragem de vir a público defender a senhora) e pelo Danny Spínola (quando ainda era teu amigo, antes de se zangarem, e que, como sempre, fez-se de morto). O tal golpe de secretaria consistiu no seguinte: fazer um regulamento à medida para impedir o poeta José Luiz Tavares de participar no concurso, apondo-lhe um articulado que dizia que o vencedor anterior não poderia concorrer novamente. Razão? Porque
a Vera Duarte, mesmo sendo presidente da ACL, portanto estava impedida de concorrer, mas concorreu, contudo o rapazinho de Txonbon não lhes deu hipótese. ALiás, a vetusta estátua andou a dizer que não fôra a participação do menino de Txonbon seria ela a antecipada e declarada vencedora, como a pescadinha de rabo na boca, que antes de ser já era. Edificante, não é? Acontece que abalizados juristas entre os quais Zé Manel Cabra, autor da lei dos direitos de autor, disseram que aquele clausulado era improcedente para o então concurso e só poderia produzir efeitos em concurso seguinte. O José Luiz só não concorreu di abuso porque era o David hopffer Almada o Presidente da ACL, e ele iria ganhar de certeza, e não queria um imbróglio por causa do David, pessoa que ele muito estima. Vês o desprendimento do homem? Porque digo que ele iria ganhar? Porque sei que ele iria concorrer simplesmente com a obra Instruções para Uso Posterior ao Naufrágio, que limpou o Prémio Vasco Graça Moura 2018 (entre mais de 500 obras da lusofonia) e que é agora um dos cinquenta e poucos semifinalistas do Prémio Oceanos de Literatura (portanto está entre os menos de 3% das cerca de 1900 obras concorrentes de toda a lusofonia). Portanto, há golpe ou não há golpe? Mesmo que não tenhas participado nele directamente, colheste os seus frutos. Portanto, não armes em sabichão comigo com Roma locuta, causa finira est, que eu deito-te ao chão, mandrião pé de atleta. Louva o Tavares todos os dias da tua vida, por ser ele fautor da parca fama de que gozas.
Há outra coisa que te denuncia ainda: vejam como pararam os ataques quando a tua gula (essa sim, a verdadeira imbastabilidade) foi aplacada pelos pontos nos ii posto pelo poeta nesta choldra, mesmo quando não tinha que o fazer, pois a wikipédia é uma enciclopédia livre (e qualquer mandrião ignorante pode lá introduzir o que bem entender, e havia lá mais de meia dúzia de dados errados, mas tu foste buscar essa do prémio para satisfazeres a tua gula, essa sim, comprovadamente imbastável) e não uma página do José Luiz Tavares nem o seu curriculum, como papagueaste miseravelmente de cara escondida na net? Sabias que o José Luiz Tavares nem internet tem no telemóvel, não está em nenhuma rede social, e mesmo no telemóvel utiliza apenas as funções básicas de chamadas e mensagens, e que o único curriculum dele autorizado é aquele que ele vos estampa nas fuças de cada vez que um texto dele é publicado nos jornais online?Eu próprio tenho mais obra de que tu, corcunda mental; põe-te ao nível do teu chinelo, que eu dou cabo de ti, asno manhento, de cara tapada como tu fazes, e eu faço também aqui agora, ou cara a cara como homem, que não és, pois és uma simples ratazana da internet, como te apodou certeiramente o Grande Sócrates de Santiago. Mantenha, nha irmon Sócras (sima badiu ta fla), bon azágua pa nós tudu.
Para teu governo dou-te esta informação de borla: como sabes o José Luiz é especialista em literatura, com largos conhecimentos de estilística literária e genética textual ou crítica genética(sabes o que isso é, caramelo? Aviso-te já que não tem nada a ver com genitais, que não tens. Se os tivesses, agarrava-te neles até pupares e pedires perdão) e ele pode apanhar qualquer um cuja obra ele tenha lido, ou até textos avulsos publicados em letra de imprensa. Isto para te dizer que eu apenas lhe indiquei a direcção, as conclusões serão dele, necessariamente. A resposta vai ser assimétrica, mas justa. (Esta é de borla, para ti que tens a mania que foste militar de elite, pé di pitxoka). Vou ficar a ver, a comer pipocas doces e a dar gargalhadas aqui da varanda da tapinha quando ele te deitar as mãos. Shame you, falso e mal lobado! És tão manhento e cobarde que depois da razia na porcaria que o José Luiz fez com o seu esclarecimento, a que não estava obrigado, mas fê-lo simplesmente para, mais uma vez, atirar a sua verticalidade contra a vossa cobardia, limitaste-te apenas à evidência «o José Luiz falou». Dja n ká mixa kaisa só di ri. Palhaço, mete-te com alguém do teu tamanho e da tua desimportância.
Espero que o teu amigo aqui do SM não bloqueie o comentário. Se o bloquear, publica-lo-ei noutro espaço, para teu desespero, porcaria.

Do nono andar, com vista sobre Lisboa, e pertinho do céu.

Ó José Luís perdes o teu tempo a vir aqui esclarecer essa corja o que era transparente desde o início? Tem juízo e deixa-os ladrar

Ponderado (ou desesperado?) o teclado francês do teu telemóvel está a trair-te. Senão reveja o comentário de 12 setembro, 07:47, onde se lê «exclusivité» no lugar de «exclusivo», e o comentário de 12 de setembro, 06:55, onde se lê «temoignages», em vez de «temo». Nós já te tínhamos topado à distância daí termos comentado com o nickname (ou persona internetiana) Senegal, para que te apercebesses que sabemos quem és: um ingrato covarde, pois o Zé Luiz andou a defender e a tentar convencer-me da excelência do teu livro, quando eu sabia que não valia um pataco. Seja homem, deves-lhe isso. Não vale a pena vires injuriar com «parasitismo» que essa já está gasta. Fico aqui à espera para saber se por uma vez és homem, ou se continuas o mesmo bicho de sempre.

Que informar o sócrates de iniquidade que o Grande Prémio Corsino-2018 foi ganho por Domingos Landim de Barros, para a sua maior afronta e despero de vida. Portanto, não pode aparecer na página curriculum de mais ninguém. É um direito exclusivité dele. Você ter esse engulho até morrer. Ou então enforque-se ou atire-se do seu oitavo andar de parasitismo em Lisboa. Você sabe que eu sei quem vocé é. Não apenas você. Todos da sua laia. Infelizmente, já não conseguem rasuarar o nome de Domingos Landim de Barros. Você e a corja detratora, podem roubar-lhe dinheiro, podem pragueja-lo, podem tecer intrigas para não publicar o livro na editora que vocês nunca chagaram lá e mais e mais e mais. O autor de Jornada de Ádvena está sereno e tranquilo. A verdade pode tardar, mas não falhará.

Ó incongruente e palerma da estribaria, sócrates de Santiago é nome próprio? Você é mesmo uma besta aluada e campeadora. Então, você se esconder atrás de nomes de fantasia para chamar às pessoas que não proferiram nenhuma ofensa contra você, oh seu torpe escaravelho!!!

Sócrates de Santiago, se você é lacaio de seja quem quem for, seja lacaio. É um problématique de carater. Eu prefiro respeito à bajulação, verdade à intriga e canalhice. Cada um é cada quem. Atacar quem? Eu nasci para ser Rei e construtor do meu próprio mundo. Em meu património você não encontra nada que seja alheio. Nem proveniente da fazenda dos meus pais. Sou autónomo mal começo a dar os primeiros passos e a ter as minhas necessidades. Não cobiço as tenças de ninguém. Nunca apbicionei a imortalidade e muito menos a imbastabilidade. Passe bem e deixe de tretas.

O meu nome de pia baptismal é Domingos Landim de Barros, com B.I 14559, Passaporte P130001. Estou a vir de uma longa e atribulada viagem: Alexandria, Egipto, Uganda e Sénégal. Quero dizer ao marmanjo que mandou a sua piada em direçao ao Sénégal, para tenha coturno e fale comigo diretamente. Cheguei, meus senhores. Domingos é homem desde os dezoito anos. Tanto é que cumpriu com todos os rigores de uma tropa de elite. Não mandem recados, seus cobardes! Falem diretamente comigo. Se vos devo, cobrem. Querem o Grande Prémio Corsino Fortes 2018, eu dou. Não nasci com nada e nada vou levar. Quanto às verborreias atiradas aos meus verdadeiros amigos, engolam vocês e façam bom proveito. Nunca mais se atrevam a tratar-me por Senegal. Nem Leopoldo Sedar Senghor é tratado por Senegal, quanto mais eu que nunca tive terra alguma e nem a dos meus pais me intéressam. Quero ser pássaro,voando, voando, sempre. Tenham mil anos de vida e comam o mundo, de norte a sul. Que me importa?

Sentinela, cita Saramago que venceu um Nobel, mas Herberto não é Camões, nem Pessoa, nem JoãoCabral de Mélo Neto, nem Eça nem Gabriel Garcia Marques. Tu devess ser um corcunda vesgo, para estares a confundir Sénégal com Cabo Verde, Ponderado com Ponderada. Perverso e reles, de todas as maneiras. Oh mareco corcobado, sai-me da estrada e deixa-me passar. Daqui a uns anos, vais perceber o quanto foste suicida para nigua de ego de melga. Será bastante tarde e eu nunca te perdoarei como o outro parasita a quem acenei com tumba prêta e com a notificação de não mais me dirigir a palavra. Catchor é sempre Catchor, no palácio ou non canil, a diferença é zero.

Cuidado, nha Ponderada, mesmo com a máscara deixas um largo rasto de fedor. Daqui até à costa ocidental africana não é distância invencível. Se Tabari panha-u kadera ku barapó bu ta konxe dinis. Ou trocado em miúdos: se JLT virar as armas contra ti nem a pseudo-erudição balofa te salvará. Cuidado com as armadilhas que tentam plantar na internet. Dás um passo em falso e o tombo será irremediável. Divirtam-se com a wikipédia e depois não venham dizer que não foram avisados.

Aviso ao SÓCRATES DE SANTIAGO: não desbarate a tua credibilidade a defender os piratas e aldrabões das esquinas de perfídia. Escumalhas serão sempre escumalhas. Já ouviste falar de burro ornado de ouro e coroa? Lembras-te da história de "Asno de Ouro"? Não te metas nesta encrenca! Fica longe e observa só. Poupa-te, por favor! Já tens um nome consagrado neste forum. Na criolo de Santiago ta fladu: "Quem qui da si pedi, pa tremi si cadera". Cai Fora, antes que a bomba arrebente. Aqui não se está a discutir o mérito de ninguém. Apenas a imbastabilidade de escravos incuráveis. Esquece inveja e muda de chipe, homem de Deus! A argumentácia da inveja e outras estapafurdices não justificam a carcundice de famélicos dromedários. Fome de 47 já passou há muito. Os animais tem que se convencer que já não necessidade de eternas ansiedades. Para quê? Cada caramelo deve contentar com o dele e só dele. Nada de arrebanhar o pasto dos outros. Ou será que ainda vivemos o periodo de carência e carestia?

Nhozi dos gó, mixa ku pista-m katotu, nhos é dôs asnu dismioladu propi, ki ti konpara-nhos ku kokó é lebi dimás.
Aproveitamos este comentário, se é que sabem ler português, seus jumentos analfabetos:
Só mesmo comprando é que se vão safar, já que a natureza não foi generosa convosco as duas, mocratas.
Há um problema dos domínios da psiquiatria que consiste em projectar no outro os males de que se padece. Se fosse eu não hesitaria em agendar consulta com o Manuel Faustino. Nhoris larga kel pedra ki nhoris ai ta fuma, bandadjus. Si nhoris ka toma juis, juis ta toma-nhoris. Si nhoris obi é konsedju, si nhoris ka obi é konbersu.

Umas moscas enfadonhas estão a soltar-se do fundo de pútridas sanitas, julgando com a autoridade para nos impor os seus fétidos zunires. Haja paciência, "bidjacu" de [censurado].

Só pa djuda un bokadinhu na konprenson des puema, n ta fla gentis pa es odja ma es puema é un mudjer ki sta ta papia, ta izalta si korpu i si kabesa, ta grita si liberdadi kontra maxismu, prikonseitu ipókrizia i tradisionalismu di nos sosiadadi, skrebedu na forma di rap (ki é sobritudu un jéneru di konbati i intirvenson pulítiku i susial) ku un métrika i forma di rima mutu partikular, ki otor ten stadu ta pratika dja ten uns kinzi anu.

Nhu Futido (pa riba ô pa baxu) José Luiz Tavares tem nome, rosto, obra. Ponto. El tudo alguém tem medo del. Cara cara na quel terra li ca tem nenhum, sima nhu sabe bem sabedu. Quando sua inexistência tiver essas três coisas, talvez ele te dê o troco de meio tostão. Por ora, ele continua lá em cima a rir-se a bom rir das bestas ignaras de que o senhor fantasminha futido ô futida, vá lá saber-se, constitui epítome.
Kusa dja panha nhô rixu. Nem na sukuru ku nhos roston di besta tapadu nhos ka pode ku el.

Es puema RAP DI MATXIKADA, bunitu na rima y riku na konteudu, el lenbra- m, enbora na prespetiva inversu, un otu puema di Tomé Varela ki txoma DIZEJU DI TXEU...NHA ALMA KRE.... kel puema li, rai di bodona tanbe, ta termina asi- Ami/nha alma kre/Mudjer.../Mas MUDJER!/Pitada sen mudjer/nha spritu ta kore del/ku pixoti na mo! Mantenha, ó pueton Balixa. Manda- nu otus RAP MATXIKADU. Sima badiu ta fla- KENHA KI KA KRE, EL BAI TXUPA LIMON.

Elias «Futido», compre juízo. Só mesmo comprando é que se vai safar, já que a natureza não foi generosa consigo.
Há um problema dos domínios da psiquiatria que consiste em projectar no outro os males de que se padece. Olhe que eu, com essa da «laia que não dignifica...» , não hesitaria em agendar consulta.
Si bu ka toma juis, juis ta toma-u. Si bu obi é konsedju, si bu ka obi é konbersu.

Gente dessa laia não dignifica o nosso país, a nossa tradição, as nossas gentes e os nossos povos.